دانلود کتاب صوتی رفیق آیت الله ( comradeayatollah ) نوشته امیر عباس فخر آور

photo_2017-03-07_08-11-19

کتاب صوتی رفیق آیت الله ( comradeayatollah ) نوشته امیر عباس فخر آور

(متن کامل بصورت صوتی)

چکیده کتاب: کتاب رفیق آیت الله در ده فصل و 700صفحه، به بررسی اسناد مربوط به نقش کلیدی سازمان امنیت شوروی در طراحی و اجرای انقلاب اسلامی در بهمن ۱۳۵۷ خورشیدی می پردازد. این کتاب همچنین از کمک های آشکار و پنهان این سازمان مخوف برای رسیدن سید علی خامنه ای به مقام ولی مطلقه فقیه در ایران، پرده بر می دارد. در هر یک از فصل های ده گانه این کتاب با یکی از رازهای سر به مهر و معما های ترسناک در تاریخ انقلاب اسلامی مواجه خواهید بود که علاوه بر رمز گشایی از آنها تلاش شده است تا امکان تحقیق مستقل و موضوعی برای پژوهشگران در آن زمینه خاص نیز فراهم گردد. طرح گسترده سازمان امنیت شوروی برای استفاده از روحانیون شیعه برای مقابله با ایالات متحده و اسرائیل، برنامه ریزی برای انقلاب اسلامی و ایجاد آشوب و خرابکاری وسیع در ایران برای روشن کردن آتش انقلاب و سرنگونی حکومت شاه از جمله فاجعه آتش زدن سینما ها و کشتارهای ساختگی که مربوط به فعالیت این سازمان پیش از انقلاب بوده است، در چهار فصل نخست کتاب رفیق آیت الله برای نخستین بار به صورت مدون افشا شده است. در فصل های پنجم و ششم این کتاب به نقش سازمان امنیت شوروی و ماموران این سازمان همچون سید علی خامنه ای و سید محمد موسوی خویینی ها در تاسیس سپاه پاسداران، اشغال سفارت ایالات متحده در تهران، کشف و خنثی سازی کودتای نوژه و توطئه برای برکناری نخستین رییس جمهور ایران اشاره می شود. در فصل های هفتم و هشتم کتاب رفیق آیت الله، انفجارهای خونین تابستان سال ۱۳۶۰ خورشیدی که به کشته شدن بسیاری از مقامات طراز اول جمهوری اسلامی منجر شد، بررسی و اثبات شده است که سازمان امنیت شوروی با همکاری خامنه ای و یک تیم وفادار به وی در طراحی و اجرای تمام این عملیات های تروریستی نقش مستقیم داشته اند. کشته شدن دکتر چمران، آیت الله بهشتی، رییس جمهور رجایی و نخست وزیر باهنر توسط خامنه ای، راه را برای رسیدن وی به قدرت هموار کرد. در فصل پایانی کتاب به کمک های سازمان امنیت شوروی پس از به قدرت رساندن خامنه ای پرداخته شده است

فایل صوتی این کتاب توسط ارژنگ رمضانی در مجله ی اینترنتی آوای بوف تهیه شده است.

  1. همچنین می توانید از طریق کانال آوای بوف در تلگرام این فایل ها را به صورت کامل و بدون نیاز به فیلترشکن دانلود کنید.

دانلود فایل PDF  کتاب

دانلود فایل صوتی کتاب:

پیشگفتار :

دانلود  پیشگفتار در یک بخش 

گفتار  اول :

دانلود  گفتار اول بخش  یک

دانلود  گفتار اول بخش  دو

دانلود  گفتار اول بخش  سه

گفتار  دوم :

دانلود  گفتار دوم بخش  یک

دانلود  گفتار دوم  بخش  دو

دانلود  گفتار دوم بخش  سه

دانلود  گفتار دوم بخش  چهار

گفتار  سوم :

دانلود  گفتار سوم بخش  یک

دانلود  گفتار سوم  بخش  دو

دانلود  گفتار سوم بخش  سه

گفتار  چهارم :

دانلود  گفتار چهارم بخش  یک

دانلود  گفتار چهارم  بخش  دو

دانلود  گفتار چهارم بخش  سه

دانلود  گفتار چهارم بخش  چهار

گفتار  پنجم:

دانلود  گفتار پنجم بخش  یک

دانلود  گفتار پنجم  بخش  دو

دانلود  گفتار پنجم بخش  سه

دانلود  گفتار پنجم بخش  چهار

گفتار  ششم :

 

دانلود  گفتار ششم بخش  یک

دانلود  گفتار ششم بخش  دو

دانلود  گفتار ششم بخش  سه

دانلود  گفتار ششم بخش  چهار

گفتار  هفتم :

دانلود  گفتار هفتم بخش  یک

دانلود  گفتار هفتم بخش  دو

دانلود  گفتار هفتم بخش سه

دانلود  گفتار هفتم بخش  چهار

دانلود  گفتار هفتم بخش  پنج

دانلود  گفتار هفتم بخش  شش

 

 

بخش هشتم  ( به دلیل کمبود فضا برای آبلود در کانال تلگرام آپلود شده است )

بخش نهم ( به دلیل کمبود فضا برای آبلود در کانال تلگرام آپلود شده است )

بخش دهم ( به دلیل کمبود فضا برای آبلود در کانال تلگرام آپلود شده است )

 

 

دانلود کامل کتاب رفیق آیت الله بصورت یکجا 

همچنین می توانید از طریق کانال آوای بوف در تلگرام این فایل ها را به صورت کامل و بدون نیاز به فیلترشکن دانلود کنید.

مطالب مرتبط :

Advertisements

دانلود کتاب PDF _ سنگسار از پیدایش تا قرن 21 _ ساسان قره داغی

sangsar_ (www.Avayebuf.Wordpress.Com).jpg

سنگسار از پیدایش تا قرن 21

پدیدآور : ساسان قره داغی

باوجود گذشت ۱۴۰۰سال از این دین ساختگی و سراسر متوحشانه و با توجه به این اعمال دلخراش (سنگسار) ایا امیدی به این وحشیان (مسلمان) هست ؟
چطور میتوان به اینطور اشخاص که حتی حیوان پسندانه نیست رفتارشان با مخالفان عقیده شان ، مناظره کرد وفهماندکه قران و اسلام اشتباه است و ساختگی ؟
امروزه سنگسار تا حدود قابل توجهی کاهش یافته است ؛ اما کم بودن آن چیزی از غیر انسانی بودنش نمیکاهد !
البته عده ای با مغلطه و سفسطه سعی دارند این عمل رو قابل قبول ارائه بدهند ؛ از جمله دلایل آنها برای نشان ندادن چهره وقیح و وحشیانه این عمل بدین شرح است
زنی که به همسر خود خیانت میکند لایق مرگ است !
اگر همسرت همچین کاری کنه بازم میگی سنگسار صحیح نیست ؟!
حتما خودت هم خیانتکاری که از یک خیانتکار فاحشه دفاع میکنی !
این مغلطه ٬ سفسطه و توهین هایی است که بعد از محکوم کردن سنگسار میشنویم !
سنگسار یک نوع مجازات مرگ است که از طریق پرتاب سنگ (که به صورت گروهی انجام می‌شود) به طرف مجرم صورت می‌گیرد. جامعه بین‌المللی اعدام از طریق سنگسار را «عملی وحشیانه و سبعانه» تلقی می‌کنند. مجازات سنگسار دارای پیشینه تاریخی بلندی است. در کتب تاریخی به رواج سنگسار به عنوان مجازات در یونان باستان اشاراتی شده است. در منابع ادیان ابراهیمی همچون یهودیت، مسیحیت و اسلام نیز به مجازات سنگسار اشاراتی شده است.

بر خلاف افکار عمومی این مجازات مخصوص اسلام یا ادیان ابراهیمی نیست ، در این مغاله قصد داریم تاریخپه ای از این عملی وحشیانه برای شما ارئه دهیم .

دانلود کتاب سنگسار از پیدایش تا قرن 21

avaye-buf-telegram

sangsar_ (www.Avayebuf.Wordpress.Com).jpg

دانلود باز شروعی در من نعره می زند( مجموعه شعر

photo_2017-01-20_13-57-05

 

دانلود فایل پی دی اف کتاب

 

مجموعه شعر کاملا متفاوت و ساختار شکن
تلاشی برای تغییر

#باز_شروعی_در_من_نعره_می_زند
.
#قاسم_قره_داغی

 

این کتاب به کوشش سودابه کامران توسط نشر نهر منتشر شده است.

.
مقدمه ی کتاب (به قلم سودابه کامران):
.
روز و روزگاری بود رنگی و ملون با انسانهایی بدین سان جامه بر تن که حتی فرهیختگانش را مشغله ای نبود جز لودگی و بازی.
در این آشفته بازار که تناقضی فاحش وجود داشت بین رنگ و گّرد حاصل از خمودگی ، یکبار دیگر حس منجی گری راه نجاتی شد بر مغروقی که گمان اقتدارش در دنیای شور (مشورت) از او ناجیی ساخته بود در تفکراتش.
غافل از اینکه در دنیای مرام و معرفت هم خُلفهایی به سان قوانین فیزیک و ریاضی وجود دارد که به ظرافت ، جایگاهها را تعویض میکند.
پس این رهاننده پلکان عبوری شد از ندانسته ها و نخوانده ها و ندیده ها.
و این فرو رفته متکی بر این دستوار پله ها را یک به یک بالا رفت تا بدانجا که توانی برای بازگفتن یافت و مجالی برای همفکری و رایزنی.
همیشه رسم بر این بود که خالق اثر ، خود دیباچه ای بر آفریده اش نگارش کند اما بر اساس همان قوانین عکس موجود در جهان ، این تازه دانش آموخته در محضر مولف خواست تا آموخته هایش را در قالب یک چندخطی کوتاه به دونشان از چله کمان ذهن رها کند.
هم به رسم وجود یک مقدمه و معرفی یک اثر،
اثری که خط به خطش را مولف با جانش زیسته و لمس کرده و مروری ست بر خاطراتی که شاید تجربه ی هیچ طعم و مزه ی از پیش تعیین شده ای نیست و بایسته و شایسته ست که نامی نو بر این فرآیند گذاشته شود.
خلقی که سراسر هویت است و شناسه.
و مایه مباهات من است که قسمت بسیار کوتاهی از این لحظات ثبت شده را حضور داشتم .
و هم به رسم سپاس و قدردانی از نویسنده و شاعر نازنینِ اثر که گشاده دست ، هرآنچه عشق و مهر در وجودشان به ودیعه بود را با خوانندگان به اشتراک گذاشتند.
و در نهایت خرسندم که این مجال را به من دادند تا افتخار نوشتن مقدمه ای را به جای ایشان داشته باشم. (سودابه کامران)
.

 

دانلود فایل پی دی اف کتاب

غروب خورشید از دید قرآن

1072241532066116613417724510717923514724054207.jpg

غروب خورشید از دید قرآن :

غروب خورشید یعنی چه و غروب خورشید در کجاست ؟

آیا تمام جهان همان گونه است که در قرآن آمده است ؟

آیا تمام اطلاعات جغرافیایی و نجومی در قرآن درست است ؟

چگونه می توان محل غروب خورشید را پیدا کرد ؟

با تکامل بشر و پیشرفت علم انسان به این نتیجه رسیده است که حرکت جهان به دور زمین اشتباه بوده است و متوجه شده سیارات به دور خورشید ومی گردند ، غروب خورشید به خاطر حرکت زمین به دور خود است .

گذشتگان بسیار دور فکر می کردند خورشید در چشمه ای تیره غروب میکند ومحل طلوع آن در جایی از زمین است . این تفکر به این دلیل بود که گذشتکان درکی از نجوم نداشتند و طلوع خورشيد از يك نقطه ي زمين و غروب آن در چشمه ي تيره يك تصور خام ابتدائي است كه هر انسان ناآگاه، آنرا با چشم مي بيند. اگر در يك بيابان مسطح باشيد مشاهده مي كنيد كه خورشيد در صبحگاه از نقطه اي بسيار دور، از زمين خارج مي شود و در طول روز پهنه ي آسمان را بطور قوسي طي مي كند. در هنگام غروب در دریا ها و به مخصوص در بيابانهاي شني عربستان، سرابي تيره مشاهده مي شود كه خورشيد بتدريج در آن فرو مي رود. اين چيزي است كه محمد و هر عرب ديگري از طلوع و غروب خورشيد مي ديدند و محمد همين توهم غلط ناآگاهانه را وارد قرآن كرده و به خدا نسبت داده است.

محقق و نویسنده : ساسان قره داغی

برای اثبات کافی است آیات زیر را بخوانید

 

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ﴿۸۳﴾

و از تو درباره ذوالقرنین می پرسند؛ بگو: به زودی بخشی از سرگذشت او را [به وسیله آیاتی از قرآن] برای شما می خوانم.

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ﴿۸۴﴾

ما به او در زمین، قدرت و تمکّن دادیم و از هر چیزی [که برای رسیدن به هدف هایش نیازمند به آن بود] وسیله ای به او عطا کردیم.

فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿۸۵﴾

پس [با توسل به وسیله،] راهی را [برای سفر به غرب] دنبال کرد.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ﴿۸۶﴾

تا زمانی که به محل غروب خورشید رسید [منظره غروب] خورشید را چنین یافت که در چشمه ای گرم و لجن آلود غروب می کند ، و نزد آن قومی را یافت [که فساد و ستم می کردند]. گفتیم: ای ذوالقرنین! یا [این قوم را به کیفر فساد و ستمشان] عذاب می کنی و یا در میانشان شیوه ای نیک در پیش می گیری.

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ﴿۸۷﴾

ذوالقرنین گفت: اما هر که [با کفر، فساد و گناه] ستم کرده، عذابش می کنیم، آن گاه به سوی پروردگارش بازگردانده می شود، پس او را عذابی سخت خواهد کرد.

وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴿۸۸﴾

و اما هر که ایمان آورده و کار شایسته انجام داده است، پس بهترین پاداش برای اوست، و ما هم از سوی خود تکلیفی آسان به او خواهیم داد.

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿۸۹﴾

پس [باز هم با توسل به وسیله] راهی را [برای سفر به شرق] دنبال کرد.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ﴿۹۰﴾

تا زمانی که به محل طلوع خورشید رسید، آن را یافت که بر قومی طلوع می کند که در برابر آن پوششی [از مسکن و لباس] برای آنان قرار نداده ایم.

البته احادیثی هم در این زمینه موجود است .

مثلا :

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى حِمَارٍ، وَالشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ: «هَلْ تَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُهَذِهِ؟» قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ «فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍحَامِيَةٍ»صحيح الإسناد

ترجمه: از ابوذر نقل شده كه گفت من در رديف پيامبر(بر چهارپائي)سوار بودم در حيني كه خورشيد غروب كرد. پيامبر گفت اي ابوذر آيا مي داني كه خورشيد در كجا غروب مي كند. پس گفتم خدا و رسولش آگاهترند. پيامبر گفت خورشيد در يك چشمه ي تيره غروب مي كند.

(سنن أبي داود  4/ 37) و(تفسير كشاف694/ 2)

 

محقق و نویسنده : ساسان قره داغی

 

avaye-buf-telegram

Slavery in Islam

slavery-290

Slavery

Does Islam condone slavery? Does Islamic teaching allow Muslim men to keep women as sex slaves?

Islam neither ignores nor condemns slavery. In fact, a large part of the Sharia is dedicated to the practice.
Muslims are encouraged to live in the way of Muhammad, who was a slave owner and trader. He captured slaves in battle; he had sex with his slaves; and he instructed his men to do the same. The Quran actually devotes more verses to making sure that Muslim men know they can keep women as sex slaves (4) than it does to telling them to pray five times a day

Quran

Quran (33:50) – «O Prophet! We have made lawful to thee thy wives to whom thou hast paid their dowers; and those (slaves) whom thy right hand possesses out of the prisoners of war whom Allah has assigned to thee» This is one of several personal-sounding verses «from Allah» narrated by Muhammad – in this case allowing a virtually unlimited supply of sex partners. Other Muslims are restricted to four wives, but they may also have sex with any number of slaves, following the example of their prophet.
Quran (23:5-6) – «..who abstain from sex, except with those joined to them in the marriage bond, or (the captives) whom their right hands possess…» This verse permits the slave-owner to have sex with his slaves. See also Quran (70:29-30). The Quran is a small book, so if Allah used valuable space to repeat the same point four times, sex slavery must be very important to him. He was relatively reticent on matters of human compassion and love.

Quran (4:24) – «And all married women (are forbidden unto you) save those (captives) whom your right hands possess.» Even sex with married slaves is permissible.

Quran (8:69) – «But (now) enjoy what ye took in war, lawful and good» A reference to war booty, of which slaves were a part. The Muslim slave master may enjoy his «catch» because (according to verse 71) «Allah gave you mastery over them.»

Quran (24:32) – «And marry those among you who are single and those who are fit among your male slaves and your female slaves…» Breeding slaves based on fitness.

Quran (2:178) – «O ye who believe! Retaliation is prescribed for you in the matter of the murdered; the freeman for the freeman, and the slave for the slave, and the female for the female.» The message of this verse, which prescribes the rules of retaliation for murder, is that all humans are not created equal. The human value of a slave is less than that of a free person (and a woman’s worth is also distinguished from that of a man).

Quran (16:75) – «Allah sets forth the Parable (of two men: one) a slave under the dominion of another; He has no power of any sort; and (the other) a man on whom We have bestowed goodly favours from Ourselves, and he spends thereof (freely), privately and publicly: are the two equal? (By no means;) praise be to Allah.› Yet another confirmation that the slave is is not equal to the master. In this case, it is plain that the slave owes his status to Allah’s will. (According to 16:71, the owner should be careful about insulting Allah by bestowing Allah’s gifts on slaves – those whom the god of Islam has not favored).

Notes

Slavery is deeply embedded in Islamic law and tradition. Although a slave-owner is cautioned against treating slaves harshly, basic human rights are not obliged. The very fact that only non-Muslims may be taken as slaves is evidence of Islam’s supremacist doctrine.

Of the five references to freeing a slave in the Quran, three are prescribed as punitive measures against the slaveholder for unrelated sin. They limit the emancipation to just a single slave. Another (24:33) appears to allow a slave to buy their own freedom if they are «good.» This is in keeping with the traditional Islamic practice of wealth-building through taking and ransoming hostages, which began under Muhammad.

A tiny verse in one of the earliest chapters, 90:13, does say that freeing a slave is good, however, this was «revealed» at a time when the Muslim community was miniscule and several of their new and potential recruits were either actual slaves or newly freed slaves. Many of these same people, and Muhammad himself, later went on to become owners and traders of slaves, both male and female, as they acquired the power to do so (there is no record of Muhammad owning slaves prior to starting Islam). The language of the Quran changed to accommodate slavery, which is why this early verse has had negligible impact on slavery in the Islamic world.

The taking of women and children as slaves, particularly during the conquests outside Arabia, belies the notion that Jihad was being waged in self-defense, since the enemy’s families reside neither with the Muslims nor (generally) on the battlefield. These were innocent people captured from their homes and pressed into slavery by Muhammad’s companions and successors.

Contrary to popular belief, converting to Islam does not automatically earn a slave his freedom, although freeing a believing slave is said to increase the master’s heavenly reward (Muslim slaves are implied in Quran (4:92)). As far as the Islamic courts are concerned, a master may treat his slaves however he chooses without fear of punishment.

By contrast, Christianity was a major impetus in the abolishment of slavery. Abolition had to be imposed on the Islamic world by the European West.

Given that there have never been abolitionary movement within the Islamic world, it is astonishing to see contemporary Muslims write their religion into the history of abolition. It is a lie.

There was no William Wilberforce or Bartoleme de las Casas in Islam. As mentioned, Muhammad, the most revered figure in the religion, practiced and approved of slavery. Even his own pulpit was built with slave labor. Caliphs since have had harems of hundreds, sometimes thousands of young girls and women brought from Christian, Hindu and African lands to serve Islam’s religious equivalent of the pope in the most demeaning fashion.

One of Muhammad’s closest companions was Umar, who became the 2nd caliph only two years after the prophet of Islam died. It is fair to say that he would have known Islam better than any contemporary apologist – those who say that slaves can only be captured in war and wars can only be waged in self-defense. He obviously did not agree with this.

Under Umar’s authority, Arab armies in Egypt invaded Black Africa to the south and attempted to conquer the Christian Makurians who were living there peacefully. Although the Muslims were held off, the Makurians had to sign a treaty to prevent recurring invasions. The terms of the Baqt included an annual payment of 360 «high quality» African slaves. The treaty stood for 700 years with no mention of the slightest opposition from generations of Muslim clerics and scholars.

Umar himself was stabbed to death by a slave whose liberty he refused to grant. In this case, the slave was captured during the campaign against a Persia, one of many offensive wars waged by the Muslims against people who were not attacking them.

Modern day apologists trying to defend slavery under Islam generally ignore the basic fact that reducing people to property is dehumanizing. They distract from this by comparing the theoretical treatment of slaves under Sharia with the worst examples of abuse from the era of European slavery. («Fatwa 64 from ISIS instructs slave owners to «show compassion» and «kindness» to the women they rape.)

The first problem with this is that the actual practice of Muslim slavery was often remarkably at odds with the relatively humane treatment prescribed by Sharia. For example, according to the Ghanan scholar John Azumah, nearly three times as many captured Africans died in harsh circumstances related to their transport to Muslim lands than were ever even enslaved by Europeans.

A more insurmountable problem for the Muslim apologist who insists that slavery is «different» under Islam are the many examples in which Muhammad and his companions sold captured slaves to non-Muslim traders for material goods. The welfare of the slave was obviously of no consequence.

Some contemporary apologists interpret sex slavery as a favor done to the subject – a way in which women and children are taken care of in exchange for their sexual availability to the pious Muslim male. Although morally repugnant in its own right, this is easily belied by the fact that slavery would be unnecessary if the arrangement were of benefit to the slave.

Another myth about Islamic slavery is that it was not race-based. It was. Muhammad’s father-in-law, Umar, in his aforementioned role as caliph, declared that Arabs could not be taken as slaves and even had all Arab slaves freed on his deathbed. This helped propel the vast Islamic campaign to capture slaves in Africa, Europe and Asia for import into the Middle East.

The greatest slave rebellion in human history took place in Basra, Iraq beginning in 869. A half-million African slaves staged a courageous uprising against their Arab-Islamic masters that lasted fifteen years before being brutally suppressed. (See Zanj Rebellion)

Literally millions of Christians were captured into slavery during the many centuries of Jihad. So pervasive were the incursions by the Turks into Eastern Europe, that the English word for slave is based on Slav.

Muslim slave raiders operated as far north as England. In 1631, a French cleric in Algiers observed the sale of nearly 300 men, women and children, taken from a peaceful English fishing village:

«It was a pitiful sight to see them exposed in the market…Women were separated from their husbands and the children from their fathers…on one side a husband was sold; on the other his wife; and her daughter was torn from her arms without the hope that they’d ever see each other again.» (from the book, White Gold, which also details the story of English slave, Thomas Pellow, who was beaten, starved and tortured into embracing Islam).

The Indian and Persian people suffered greatly as well – as did Africans. At least 17 million slaves (mostly black women and children) were brought out of Africa by Islamic traders – far more than the 11 million that were taken by the Europeans. However, these were only the survivors. As many as 85 million other Africans are thought to have died en route.

Most telling, perhaps, is that slavery is still practiced in the Sudan, Niger, Mauritania and a few other corners of the Muslim world – and you won’t see any of those Muslim apologists (who shamelessly repeat the lie that Islam abolished slavery) doing or saying anything about it!

In fact, a fatwa was recently issued by a mainstream Islamic source reminding Muslim males of their divine right to rape female slaves and «discipline» resisters in «whatever manner he thinks is appropriate». Not one peep of protest from Islamic apologists was recorded. In 2013, the same site prominently proclaimed that «there is no dispute (among the scholars) that it is permissible to take concubines and to have intercourse with one’s slave woman, because Allah says so.»

In 2011, what passes for a women’s rights activist in Kuwait suggested that Russian women be taken captive in battle and turned into sex slaves in order to keep Muslim husbands from committing adultery.

in 2016, a British imam who claims to be anti-extremist, affirmed the legitimacy of sex slavery to his followers. There have also been several modern-day fatwas endorsing the sexual abuse of non-Muslim women following capture.

After the Islamic State kidnapped and pressed into slavery thousands of Yazidi women and children in 2014, the caliphate issued an FAQ of sorts on slavery, which included rules on sexually molesting children: «It is permissible to have intercourse with the female slave who hasn’t reached puberty if she is fit for intercourse; however, if she is not fit for intercourse, then it is enough to enjoy her without intercourse.» The best that «mainstream» apologists could muster in response was a letter appealing to «the reality of contemporary times», meaning that Islam has no fixed moral position on the rape of woman and children.

In 2016, a scholar at Egypt’s al-Azhar, the most prestigious Islamic school in the Sunni world, stated that non-Muslim women could be captured in a time of war become «property» and can be raped «in order to humiliate them.»

A 12-year-old girl taken captive by the Islamic State explained that her ‹master› would pray before he raped her: «He told me that according to Islam he is allowed to rape an unbeliever. He said that by raping me, he is drawing closer to Allah.» Other sex slaves have been forced to pray before the rape or recite passages from the Quran during. When a Yazidi woman begged a caliphate member not to rape a little girl, he responded, «She’s a slave… and having sex with her pleases God.»

A Quran memorization competition in 2015 offered slave girls as the top three prizes. Again, there were no voices of Muslim protest from elsewhere. As Uzy Bulut keenly observed, «A religion that encourages destructive rioting and killing over cartoons, but shows no sign of sorrow as little girls are sold and raped, does not have much to contribute to advancing civilization.»

Since Muhammad was a slave owner and slavery is permitted by the Quran, the Muslim world has never apologized for this dehumanizing practice. Even Muslims in the West will often try to justify slavery under Islam, since it is a part of the Quran.

.Ghasem Gh

عقل چیست؟آیا گفتار قرآن در باب عقل درست است ؟

310523_291827440841128_100000416244925_1060329_792646033_n

عقل چیست؟

دیدگاه اسلام درباره عقل چیست ؟

آیا عقل وجود خارجی دارد؟

اگر نیست پس با چه چیز می اندیشیم ؟

آیا عقل مادی است ؟

انسان چه نیازی به عقل دارد ؟

آیا انسان با مغز می اندیشد یا با قلب ؟

عقل هم از جمله چیزها و رفتارهاییست که ما آنها را نام گذاری کردیم به دلیل استفاده از آن نه به دلیل وجود مادی آن ، پدیده عقل از ابتدا به شکل امروزی نبوده. ما به مجموعه رفتارهای یک موجود زنده عقل میگوییم که منشا آن مغز موجود است. مغز انسان بخاطر بزرگی و پیشرفت و دگرگونشی که داشته طبق نیاز بشر به پیش رفته. انسانهای اولیه از انسانهای امروزی عقل و شعور کمتری داشتند چون نه به همه آن نیاز داشتند نه ظرفیتش را داشتند . زندگی اجتماعی و نیازهایی که در زندگی اجتماعی هست ساختار رفتارها را میسازند. در کنار آن طی ملیونها سال مغز بشر هم پیشرفت و نیازها متفاوت تر و بیشتر میشوند. عقل به قدرت تفکر ما برای انجام کارهاست. عقل نامی است که ما برروی تبادلات نورونی مغزمان گذاشتیم.عقل مثل اخلاق و احساسات است و همچنان در حال دگرگونش و فرگشت است.

اما در قرآن دیدگاهی کاملا متفاوت وجود دارد و اندیشه را وظیفه دل های انسان ها می داند ولی علم پزشکی و روانشناسی خلاف این گفتار قرآن را ثابت کرده است .

برای اثبات آیات زیر را بخوانید :

محقق و نویسنده : ساسان قره داغی

آیه 46 از سوره حج:

«أَفَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ یَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَاتَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَکِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ»

ترجمه این آیه چنین است:

«آیا در زمین سیر نکرده‌اند تا دل‌هایی داشته باشند که با آن بیندیشند یا گوش‌هایی که با آن بشنوند؟ حقیقت آن است که دیده‌ها کور نیست. بلکه دل‌هایی که در سینه‌هاست کور است»

اعراف آیه 179

179وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ

ترجمه:

179 ـ به یقین گروه بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم; آنها دل ها (عقل ها)ئى دارند که با آن (اندیشه نمى کنند و) نمى فهمند; و چشمانى که با آن نمى بینند; و گوش هائى که با آن نمى شنوند; آنها همچون چهار پایانند; بلکه گمراه تر! اینان همان غافلانند!

محمد آیه 24

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿۲۴﴾

ترجمه :

آيا به آيات قرآن نمى‏ انديشند يا [مگر] بر دلهايشان قفلهايى نهاده شده است (۲۴)

عمران آیه 29

قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۲۹﴾

ترجمه :

بگو: اگر آنچه [از نیّت های فاسد و افکار باطل] در سینه های شماست، پنهان دارید یا آشکار کنید، خدا آن را می داند. و نیز آنچه را در آسمان ها و آنچه را در زمین است، می داند و خدا بر هر چیز تواناست.

سوره ماعده 7

وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿۷﴾

ترجمه :

و نعمتى را كه خدا بر شما ارزانى داشته و [نيز] پيمانى را كه شما را به [انجام] آن متعهد گردانيده به ياد آوريد آنگاه كه گفتيد شنيديم و اطاعت كرديم و از خدا پروا داريد كه خدا به راز دلها آگاه است (۷)

سوره انعام 25

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْکَ وَ جَعَلْنا عَلي‏ قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ في‏ آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ يَرَوْا کُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّي إِذا جاؤُکَ يُجادِلُونَکَ يَقُولُ الَّذينَ کَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطيرُ الْأَوَّلينَ 25

ترجمه :

و از آنان برخی به تو گوش می سپارند و ما ( به کیفر کفرشان ) بر دل هایشان پوشش هایی قرار داده ایم که نفهمند ، و در گوش هایشان سنگینی قرار داده ایم ( تا سخن حق را نشنوند ) ، و اگر همه آیات و نشانه ها را ببینند باز هم ایمان نمی آورند تا آنجا که وقتی نزد تو آیند با تو جدال نموده ، کسانی که کفر ورزیده اند می گویند: این ( قرآن ) جز افسانه های پیشینیان نیست.

سوره انعام 46

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَکُمْ وَ أَبْصارَکُمْ وَ خَتَمَ عَلي‏ قُلُوبِکُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتيکُمْ بِهِ انْظُرْ کَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ46

ترجمه :

به من خبر دهید اگر خداوند ( قوه ) گوش و چشم های شما را بگیرد و بر دل هایتان مهر ( نافهمی و شقاوت ) نهد ، کیست معبودی جز خداوند که آنها را برای شما بیاورد؟! بنگر چگونه آیات خود را گوناگون می آوریم ، آن گاه آنها روی می گردانند.

سوره انعام 125

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً کَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ کَذلِکَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَي الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ125

ترجمه :

پس کسی که خدا بخواهد او را ( به خاطر سوابق نیکش ) هدایت نماید سینه او را برای ( پذیرش ) اسلام می گشاید ، و کسی را که بخواهد در گمراهیش رها سازد سینه اش را به شدت گرفته و تنگ می کند که گویی به زحمت در آسمان رو به بالا می رود. این گونه خداوند پلیدی را بر کسانی قرار می دهد که ایمان نمی آورند.

سوره اعراف آیه 2

کِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْکَ فَلا يَکُنْ في‏ صَدْرِکَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِکْري‏ لِلْمُؤْمِنينَ2

ترجمه :

این کتابی است که بر تو نازل شده و نباید از ناحیه آن ، ناراحتی در سینه داشته باشی! تا به وسیله آن ، ( مردم را از عواقب سوء عقاید و اعمال نادرستشان ) بیم دهی و تذکّری است برای مؤمنان.

معنی سوره انفال آیه 43

إِذْ يُريکَهُمُ اللَّهُ في‏ مَنامِکَ قَليلاً وَ لَوْ أَراکَهُمْ کَثيراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ لکِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ43

ترجمه :

( یاد کن ) زمانی که خدا آنها را در خوابت به تو اندک نشان می داد ( تا به قومت چنین خبر دهی ) ، و اگر آنها را به تو بسیار نشان می داد حتما سست و بیمناک می شدید و در کار جنگ ، اختلاف و کشمکش می کردید ، و لکن خدا ( شما را از اختلاف ) سالم نگه داشت همانا او به آنچه در سینه هاست ( به نیّت های شما ) داناست.

معنی سوره یوسف آیه 57

وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذينَ آمَنُوا وَ کانُوا يَتَّقُونَ57

ترجمه :

و به یقین پاداش آخرت بهتر است برای کسانی که ایمان آورده و پروا پیشه می داشتند.

سوره هود آیه 5

أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿٥﴾

ترجمه :

آگاه باشيد که مشرکان سر در گريبان فرو مي برند تا [خود را] از شنيدن قرآن [به هنگام تلاوتش به وسيله پيامبر و مؤمنان] پنهان بدارند؛ آگاه باشيد! چون جامه هايشان را بر سر و روي خود مي پوشانند [تا ديده نشوند، اين پنهانکاري سودي به حال آنان ندارد] خدا آنچه را پنهان مي کنند وآنچه را آشکار مي نمايند، مي داند؛ يقيناً او به آنچه در سينه هاست، داناست. ( 5 )

سوره کهف آیه 57

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بإِ یاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَ نَسِیَ ما قَدَّمَتْ یَداهُ إِنّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً 57

ترجمه:

57 ـ چه کسى ستمکارتر است از آن کس که آیات پروردگارش به او تذکر داده شد، و از آن روى گرداند، و آنچه را با دست هاى خود پیش فرستاد فراموش کرد؟! ما بر دل هاى اینها پرده هائى افکنده ایم تا نفهمند; و در گوش هایشان سنگینى قرار داده ایم; و از این رو اگر آنها را به سوى هدایت بخوانى، هرگز هدایت نمى شوند.

سوره شعرا آیه 193 و 194

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ﴿۱۹۳﴾ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ﴿۱۹۴﴾

ترجمه:

روح الامين آن را بر دلت نازل كرد (۱۹۳)  تا از [جمله] هشداردهندگان باشى (۱۹۴)

سوره نمل آیه 74

وَإِنَّ رَبَّکَ لَیَعْلَمُ مَا تُکِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا یُعْلِنُونَ 74

ترجمه:

و همانا خدای تو بر آنچه (خلق) در دلها پنهان کنند یا آشکار سازند به همه آگاه است. 74

سوره قصص آیه 69

وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ وَ ما یُعْلِنُونَ 69

ترجمه:

و پروردگار تو مى داند آنچه را که سینه هایشان پنهان مى دارد و آنچه را  آشکار مى سازند!  69

سوره عنکبوت آیه 49

بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ في‏ صُدُورِ الَّذينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظَّالِمُونَ49

ترجمه :

بلکه این قرآن آیات روشنی است در سینه های کسانی که به آنها علم ( الهی ) داده شده و هرگز آیات ما را جز ستمکاران انکار نمی کنند.

سوره لقمان آیه 23

وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿۲۳﴾

ترجمه :

و هر كس كفر ورزد نبايد كفر او تو را غمگين گرداند بازگشتشان به سوى ماست و به [حقيقت] آنچه كرده‏ اند آگاهشان خواهيم كرد در حقيقت ‏خدا به راز دلها داناست (۲۳)

سوره فاتر آیه 38

إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿۳۸﴾

ترجمه :

خدا[ست كه] داناى نهان آسمانها و زمين است و اوست كه به راز دلها داناست (۳۸)

سوره زمر آیه 7

مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ ﴿۷﴾

ترجمه :

[از طرفى] اين [مطلب] را در آيين اخير [عيسوى هم] نشنيده‏ ايم اين [ادعا] جز دروغ‏بافى نيست (۷)

سوره زمر آیه 7

إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿۲۲﴾

وقتى [به طور ناگهانى] بر داوود درآمدند و او از آنان به هراس افتاد گفتند مترس [ما] دو مدعى [هستيم] كه يكى از ما بر ديگرى تجاوز كرده پس ميان ما به حق داورى كن و از حق دور مشو و ما را به راه راست راهبر باش (۲۲)

 

محقق و نویسنده : ساسان قره داغی

avaye-buf-telegram

خلاصه نظریات زیگموند فروید در خصوص دین

avaye-buf

خلاصه نظریات زیگموند فروید در خصوص دین

بیشتر بحث ها و نظریه های زیگموند فروید در قالب علوم اجتماعی و انسانی محسوب و پژوهش می شود.اما سعی دارم در اینجا در مورد روانشناسی (متاثرترین حوزه)، به خصوص در محدوده دین از نظر فروید مطالبی را عنوان کنم.
فروید دلیل تمایل آدم ها به دین را غرایز جنسی سرکوب شده ای می داند که به ضمیر ناخودآگاه رانده شده اند .وبه صورت دین نمایان می شوند.از نظر فروید ، شباهت زیادی بین رفتار مردم دین دار و رفتارهای بیماران (روان رنجور) وجود دارد.هر دو تمایل به فعالیت های الگو وار و آیینی دارند و هردو سعی بر سرکوب غرایز اساسی دارند.در روان رنجوری سرکوب غریزه جنسی و در دین داری سرکوب اکثر غرایز شخصی .
معروفترین نظریه فروید امیال جنسی بود که مدعی بود نیاز جنسی محرک اصلی اکثر فعالیت های بشر است.چناچه مدعی بود غریزه جنسی یا»لیبیدو» مادر تمام غرایز است .ماهیت و روند اصلی غریزه جنسی این است که هرگاه تحریک شد، ارضا شود. اما طبق تربیت مرسوم والدین از کودکی به اشخاص می آموزند که آزادی جنسی مطلق وجود ندارد و هر چه شخص بزرگتر می شود در اجتماع این محدودیت ها بیشتر می شود.این غرایز با سرکوب ، از خودآگاه به ناخودآگاه انسان منتقل می شوند و به صورت یک عقده در تمامی رفتارها اثر میگذارند…
از نظر فروید؛ هنرمندان، شعرا و حتی پیامبران همه از این طریق بوجود امده اند.فروید به فرگشت داروین معتقد است و همچنین به فرگشت فکری و اجتماعی باور دارد.فروید در کتاب توتم و تابو، دو عمل اقوام ابتدایی را عنوان میکند.
توتم؛ در این مورد یک قوم یا قبیله تصمیم میگیرد با حیوانات و گیاهان خود را پیوند دهد .تابو؛ اشخاص یا اشیائی تابو می شوند که قبیله ای سعی بر ممنوعیت آن داشته باشد (مثال قدیمی ترین تابو از نظر فروید قرابت با خویشان، دوم اینکه حیوانات توتمی هرگز نباید کشته و خورده شوند ). فروید در کتاب توتم و تابو مینویسد، ‏انسان ابتدایی،‌در رمه‌ی آغازین زندگی می‌کرد. این رمه تشکیل می‌شد از نری مسلط که پدر بود و تعدادی از ماده‌ها را در انحصار ‏خود داشت. این پدر نیرومند، پسران خود را از ماده‌ها دور نگه می‌داشت. روزی این پسران متحد شده پدر مسلط را کشتند و سپس ‏آن را خوردند. دلیل این آدم خواری به نظر فروید این بود که :آنها اعتقاد داشتند با خوردن قربانی، نیرو و قدرت او را به دست ‏می‌آورند. بعد از مدتی، آنها از عمل خویش پشیمان شدند و برای جبران و کفاره عمل خویش دو ممنوعیت را ابداع کردند: یکی این ‏که نمادی به صورت یک نوع حیوان را به جای پدر گذاشتند؛( این نماد همان «توتم»است. )برادران خوردن حیوان توتمی را حرام ‏ کردند، و دیگر این که ازدواج درون گروهی را حرام کردند و با تحریم ماده‌های آزاد شده بر خود، از ثمرات پیروزی‌شان ‏چشم‌پوشی کردند. فروید این پدر کشی را؛ «نخستین جنایت تاریخ» می‌نامد و دین توتمی (یا توتمیسم) را نتیجه‌ی همین جنایت ‏می‌داند. برادران، آیین توتم را از این رو ابداع کردند تا دیگر بار به عمل پدر کشی دست نزنند. دین توتمی از احساس گناه و تلاش ‏برای پرداخت کفاره و جبران سرچشمه می‌گیرد. به نظر فروید؛ این عوامل در ریشه‌ی همه‌ی ادیان بشری قرار دارد. همه‌ی ادیان ‏بعدی در واقع کوشش‌هایی برای حل این مسئله‌اند و تنها از جهت مرحله‌ی فرهنگی که این کوشش در آن صورت می‌گیرد و راه ‏حل‌های اتخاذ شده با یکدیگر تفاوت دارند.‏‏

فروید ( در اینده یک پندار)می گوید؛ طبیعت انسان را پدید آورد.اما همواره در معرض بلایای طبیعی ، مثل :طوفان ، سیل، زلزله و…امراض بوده است.این نیز باعث روی آوردن به زندگی قبیله ای و بعد، اجتماعی شده است.اما برای زندگی اجتماعی انسان می بایست از یکسری تمایلات شخصی بگذرد و تابع قوانین اجتماعی شود.بشر باید از تمایلاتی مثل میل جنسی و طمع های فردی چشم پوشی کند.اما این جوامع در مقیاس بزرگ امنیت کامل را برای بشر فراهم نمی کند و اشخاص در جامعه کوچکتر ، مثل خانواده ،به امنیت بیشتر پناه میبرد.در خانواده بیشتر در مواقع ترس های اینچنینی ، کودک به پدرش پناه میبرد (حوادث طبیعی) اما به مرور بعد از بلوغ و بزرگ شدن ، دیگر این جای خالی با دین و اعتقاد به یک پدر فرضی و با قدرتی بینهایت پر می شود.
به عقیده فروید؛ ادیان با فرافکنی ،خدایی را به انسان معرفی کرده اند که به هنگام ترس ، خلا و نبود تکیه گاه را با او پر کنند. حتی مرگ هم با یاد این خدا، ترسی در ما ایجاد نمی‌کند و ‏مشکلات اجتماعی را فراموش می‌کنیم. فروید معتقد است آموزه های دینی نه حقایق الهام شده از سوی خدایند و نه نتایج منطقی مبتنی ‏بر شواهد قطعی علمی. بلکه ایده هایی هستندکه ویژگی اصلی شان این است که شدیدا مایلیم حقیقت داشته باشند. . او آزمون روش علمی را ‏تنها ملاک برای تعیین درستی و نادرستی می داند و اگر عقاید دینی از عهده این آزمون برنیایند، اوهام هستند. از نظر فروید، مومنان به هیچ ‏چیزی بیش از احساسات و شهود شخصی متوسل نمی شوند. لذا هرگز نباید به دین اعتماد کنیم. نباید مردان و زنان رشد یافته را وادار به ‏اطاعت از قوانین رفتاری کنیم که برای کودکان وضع می کنیم. فروید ادامه دین گرایی تا امروز را نشانه بیماری و روان رنجوری بشر می داند. ‏از نظر فروید افراد بالغ زندگی خود را با عقل و علم هدایت می کنند و نه با خرافات و … .

فروید در کتابی به موسی و یهودیت میپردازد.او میگوید:موسی از پیروان فرعون مصر (اخناتون) و خودش نیز یک شاهزاده مصری بوده است .اخناتون تلاش بسیاری برای کنار گذاشتن چندین الهه مصر و آوردن معبودی یگانه (خدای خورشید آتن) را جایگزین کند.اخناتون نتوانست در این هدف ، در نهایت موفق باشد.بعد از مرگ وی موسی بردگان یهود را متحد کرده و راه او را ادامه داد.مدتها بعد، مردم که نتیجه مثبتی نیافته و دچار سردرگمی شده بودند ، خدای موسی را انکار کردند و سپس خود اورا کشتند.بعد از موسی دین او شکل جدیدی به خود گرفت.خدایی بسیار خشن (به نام یهوه) جایگزین شد.دین جدید آیین ها و احکام خرافی بیشتری داشت و بعد ها پیامبرانی به اسم عاموس و اشعباو…یکی پس از دیگری تلاش کردند مردم را به همان دین اولیه موسی (که از نظر فروید بسیار اخلاقی تر بوده) دعوت کنند.و در همین راستا بود که مسیحیت ظهور کرد.
فروید میگوید:اندیشه انتقادی و تحلیل خرد جمعی بشر که باعث پیشرفت و تمدن سازی می شود ، با دین متوقف می شود، و ادیان مانع این پیشرفت می شوند.دین پایه های اخلاق را در هم شکسته و یا دست کم سست مینماید.
فروید میگوید:حقيقت اين است كه مردمان در گروه ها، جوامع و اجتماعات گوناگون می كوشند انديشه ای را به عنوان خدا ‏پرورش دهند و اين انديشه را حاكم بر حيات جمعی خود كنند. اين روح جمعی يا اين توهم اجتماعی باعث می ‏شود كه بشر در زندگی خود احساس امنيت كند و اميال و خواسته های درونی خود را فرا فكنی نمايد. پس اساس ‏دين، نوعی توهم برای گريز از نيروهای قهار و غلبه كننده بر انسان است. ، اگر اخلاق را بر بنياد دين و دينداری ‏قرار دهيم، به جهت اين كه دين همواره امری است مواجه شونده با شكاكيت و نيز امری است كه در طی تاريخ‏ تکامل بشری كمرنگ و بی رنگ میشود، اخلاق را هم كمرنگ وبی رنگ و متزلزل كرده ايم.

نظرات و تفکرات فروید

فروید از این رو در تاریخ غرب مشهور است که یه ویژگی اصلیش سوق دادن تمدن غرب به سمت ماده گرایی بود و باعث شروع بسیاری از جنبش ها بعد از خودش شد

فروید اعتقاد داشت انسان ذاتا خودخواه هست و همه رفتارها و اهدافش نیز گرچه ظاهرا همدوستانه هست اما باز در پی ارضای انگیزه های خودخواهانه خودش هست برای مثال فردی که به اطراف خودش محبت میکنه محبت رو یک سلاحی برای این میدونه تا بین دیگران از خودش تعریف بشنوه یا حرفش برو داشته باشه و…
در واقع انسان در دید فروید بسیار شدید گرایش به ماده گرایی داره و تمام روابطش بر اساس بده بستون هست نمونش اینکه عاشق هایی هستن که ممکنه بزرگترین فداکاری ها رو برای معشوقشون بکنن اما زمانی هم پیش میاد که دیگه فداکاری و عشق نمیورزن چون این توقع رو داشتن که از فداکاری و عشقی که میکنن به صورت معامله ای این رو پس بگیرن
از دید فروید بد و خوب وجود نداره پس این مسئله خودخواهی هم نه چیز بدی هست نه چیز خوبی بلکه این ذهن ما هست که خوب و بد رو میسازه
فروید معتقد بود خودخواهی تو ذات انسان هست و باید اینو پذیرفت تفکری که شاید یکی از بزرگترین تاثیرات رو تو تشکیل جوامع فردگرای غربی گذاشته چون جوامع فرد گرا بر خلاف جوامع شرق گرایی این مفهوم خودخواهی انسان رو پذیرفتن و در پی این خودخواهی حق ازادی به هر فرد میدن تا زمانی که به ازادی دیگران تجاوز نشه

فروید ویژگی مهم انسان پس از خودخواهی رو لذت گرایی میدونه به طوریکه هر کاری که میکنیم در پی ارضای لذت هستیم لذتی که جنبه خودخواهانه داره
ما هر کاری که توش لذت نباشه ازش زده میشیم و در اینده بسیار احتمال کم داره که انجامش بدیم برای مثال یکی از دلایلی که داخل ایران ما کم کتابخون داریم اینه که کتاب در ناخوداگاه ایرانیا یادآور خاطرات اضطراب آور امتحانات مدرسع و دانشگاه است و متاسفانه اموزش پرورش ایران جای اینکه علاقه محصل به کتاب رو افزایش بده سعی در این داره کتابهای حجیم بده تا بدون لذت هم که شده بخونه اما از دید فروید که این مسئله کاملا علمی هم پذیرفته شده اینع که هرچیزی که با لذت همراه نباشه ما سرکوب میکنیم و فراموش میکنیم برای مثال همین کتاب خوندن ما چیزهایی رو یادمون میمونه که برتم جذابتر و لذت اورتر هست نمونش کتابهای درباره اموزش سکس هست که اگه دست یه نوجوون بدی بیشتر از یه کتاب ریاضی یادش میمونه چون با لذت و اشتیاق بیشتری خونده برعکس فعالیت ها و خاطره ها و یادگیریها و هر چه که با عدم لذت و لذت کم همراه باشه روان ما برای دفاع از خودش اونها رو سرکوب میکنه که البته ظاهرا پاک میشه اما اثرات ناخودآگاهی بز زندگی ما میزاره مثل سنگی متوسط که تو رورخونه بندازیم ظاهرا از دید ما پنهانه اما در نهان داخل رودخونه هست و تو جریان آب تاثیر میزاره
در واقع هر چی این سنگ های ریز بیشتر به داخل روان که مث رودخونه هست پرتاب بشه گرچه کوچیکه اما یه روزی روی هم جمع میشه و کلن مسیر رودخونه رو بهم میریزه دقیقا عین زندگی و روان ما که داخل خودمون سنگریزه هایی ناشی از درد و رنج داخل خودمون ریختیم گرچه دیده نمیشه اما تاثیر پنهان داره و کار روانکاو که فروید پایه گذاریش کرد اینه که این سنگ ریزه ها را بیرون بیاره تا رودخونه که مثل روان انسانه زلالتر و روانتر حرکت داشته باشه

خب حالا پشت این لذت گرایی یک ریشه جنسی وجود داره یعنی به این معنا که لذت گرایی انسان ریشه ای جنسی داره میل جنسی تو نظریه فروید تنها سکس آلتی نیست بلکه هر چیز مانند لمس کردن ، بوسیدن ، بلعیدت و … میل جنسی محسوب میشه که طبیعت انسان رو به این سمت گرایش داده و تو روان انسان نهاده و وقتی که انسان از این لذت گرایی های طبیعی به نام دین و اخلاق و تربیت و… محدود بشه فرد رو به لذت گرایی های کاذب میاره مثل اعتیاد به مواد مخدر الکل ، چشم چرانی ، بچه بازی ، پرخوری عصبی و…
از دیدگاه فروید تمدن بشری تنها برای انسان رنج ، سرکوب و اختلالات روانی رو فقط در پی داشته و از همه مهمتر این کارکرد رو دین و اخلاق بازی کرده.
البته فروید هیچگاه در نظریاتش قضاوت کننده خوب و بد نیست و همانطور که خودش گفته همیشه سعی داشته که بیطرفانه قضاوت کند و گرایش شخصیش را در نظریه اش دخالت ندهد برای مثال همانطور که فروید دین را اختلال روانی هذیان جمعی میداند اما آن را برای دوره ای از دنیا که علم رشد نکرده بود و انسان بر طبیعت چیره نشده بود و همواره از نیروهای طبیعت مانند زلزله میترسید دین را وسیله طبیعی برای دفاع از روان و زندگی انسانهای اون زمان میدانست که اگه دین نبود ممکن بود انسانها نابود بشن اما فروید پیش بینی کرد که با گسترش علم ، کارکرد دین در دفاع از انسانها جایگزین میشود.
برای مثال اگر زمانی مشکل افسردگی را با عبادت و دعا حل میکردند که البته از لحاظ تلقین پذیری تاحدودی موثر هم بوده است اما امروزه شاخه روانشناسی این وظیفه را به عهده دارد که ت

وسط علم افسردگی را درمان کند که البته چندین برابر تاثیرش از دعا و عبادت برای درمان بیشتر است

اما اینکه چرا فروید ریشه اکثر و شاید تمام رفتارهای لذت امیز بشر را جنسی میداند تاثیرش از داروین و نظریه فرگشت است که او هدف از زندگی هر انسان را منتهی شدن به بقای نسل و انتقال ژنها میداند و انتقال ژن را نیز تنها با انتخاب جنسی برای تولید مثل همراه میداند که اکثر فعالیت های انسان را گرچه که ظاهرا هدفی دیگر از تولید مثل دارد اما همه همه برای منتهی شدن به تولید مثل و بقای ژن خود است و یک جمله معروفی فروید دارد که هر فعالیت جنسی که به تولید مثل منتهی نشود را اختلال میداند ناشی از همین تاثیر نظریه فرگشت بر فروید است

داروین ریشه های زیستی این امیال جنسی بقا را کشف میکند و ریشه های روانی را به دیگر دانشمندان میسپارد که یکی از موثرترین محققان روانی آنها فروید بوده است.
همانطور که داروین زیست انسان را جنسی میداند فروید نیز روان انسان و زندگی انسان را جنسی توصیف میکند و هر مانعی در برابز آن میتواند تولید اختلال روانی کند.
فروید از لحاظ روانی-جنسی انسان را دوجنسی میداند که هم دارای روان و خصوصیات مردانه است و هم زنانه میداند همانطور که زیست انسان هم دارای هورمون زنانه استروژن و هم هورمون مردانه تستوسترون است و ممکن است فردی دارای جسمی مردانه با کارکرد جنسی مردانه باشد اما روانش زنانه و حساس – عاطفی -جزیی نگر و… باشد یا باالعکس.
هورمونهای جنسی در سلامت روان انسان بسبار موثر است برای مثال افرادی که دارای بیش فعالی و هیجانات بالا هستند در علم ثابت شده است ته دارای فعالیت بالای هورمونهای جنسی هستند یا باالعکس کسانی که فعالیت هورمونهای جنسی در آنها رو به ضعف میرود احتمال آسیب پذیری جنسیشان نیز گسترش میابد برای مثال زنهای یائسه و یا پیرمردها احتمال افسردگی گرفتن بیشتری دازند به همین دلیل میتواند مرتبط باشد

انسان دوره های گذر از امیال جنسی رو به صورت نابالغ به سمت بالغ و تولید مثل طی میکند که ابتدا امیال جنسیش منعطف به خود است و گرایش خودشیفتگی دارد برای مثال پستون مادر را خوردن به گونه ای که کودک پستان و هرچیزی را که لذت میبرد را مال خود میپندارد نه مال دیگران.سپس در مراحل ثانوی این میل جنسی که هم شامل گرایش عاطفی یعنی محبت و هم گرایش جنسی مانند آغوش و لمس است در بچه به سمت جنس مخالف خود سوق پیدا میکند و برای به دست آوردن والد جنسی مخالف خود با والد جنسی همجنس خود دچار تعارض می شود به گونه ای که در دختر عقده الکترا و در پسر عقدع اودیپ را تولید میکند البته این گرایش جنسی فرزند به والد جنس مخالفش گرایش سکس آلتی نیست زیرا اصلا بچه به بلوغ سکس آلتی نرسیده است و بیشتر منظور میل جنسی ناپخته است.در مراحل سوم که بچه وارد بلوغ میشود این علاقه عاطفی -جنسی خود را به جنس مخالف خود در اجتماع فرافکن میکند چون از یه دست آوزدن انحصاری والد جنس مخالف عاجز است.
بنابراین فرد ناخودآگاه در انتخاب معشوقه خود در اجتماع ویژگی هایی را انتخاب میکند که با ویژگی های والد جنس مخالف خود تطابق دارد که به آن فرایند انتقال میگویند.
یکی از کارهای روانکاو در طی درمان نیز همین استفاده از فرایند انتقال است برای مثال دختری که به خاطر تنش هایی در کودکی بعدها از پدر خودش متنفر شده و به روانکاو مراجعه میکند بهترین روانکاو برای درمانش جنس مرد میباشد که فرایند انتقال انجام شود و چون بیمار درمانگر را در نقش پدر میبیند سعی در این دارد که با رابطه حسنه دید دختر یه مردها و پدرش را عوض کند . این انتقال همان بازسازی روابط دختر با پدر در مطب روانکاو است که برعکس هم میتواند باشد یعنی پسر و درمانگر زن.
در فرایند انتقال بیمار با بازسازی رابطه اش با والد مخالف خود صحنه های گذشته را بازسازی میکند.

برای مثال ممکن است از درمانگر انتظار داشته باشد به او توجه بیشتری کند و محافظتش کند انتظاری که قبلها از والد جنس مخالف خود داشته اما به دلیل مانع شدن ارضای نیازش این نیاز در ناخودآگاه برایش مانده و حال دوباره درحال بازسازی است.
این نیروهای مانده ی ارضا نشده در نظریه فروید دو علت دارد یکی تثبیت یعنی بیش از حد ارضا شدن دوم محرومیت و سرکوبی که یونگ شاگرد فروید ان را عقده یا زندگی نزیسته مینامد برای مثال فردی که در کودکی موانع زیادی برای غذا خوردن خانواده اش میگذاشتند احتمال زیادی دارد که در آینده تبدیل به پرخور عصبی شود.
مراحل جنسی در دیدگاه فروید دهانی مقعدی آلتی که نیروی مانده در هر یک از این مراحل در فرد تولید اختلال میکند که فروید مفصل به آن اشاره کرده است برای مثال فردی که در مرحله دهانی جذب کننده نیروهایش با مانع روبرو شده است سیگاری ، پرخور میشود فردی که خسیس است در مرحله مقعدی در گذشته با مشکل روبرو شده است.

محقق و گرد آوری : ساسان قره داغی

avaye-buf-telegram

ایا در کشور اسلامی ایران دختران و زنان را می فروشند؟؟؟

15095550_1012301938915542_8268237395586225167_n

ایا در کشور اسلامی ایران دختران و زنان را می فروشند؟؟؟

من در جامعه ای بزرگ شدم که دختران خود را به ازای مبلغ معین می فروشند این یک قانون تصویب شده است ولی رنگ و لعاب این معامله انقدر برای مردم ایران زیباست که دختر با افتخار مضاعف با هلهله اطرافیان برای این معامله شادی می کند.وقتی بحث سر فروش دختران باشد با افتخار زنان ایرانی‌ بر خود می بالند که خوب است این اتفاق برای انها نمی افتد ولی هیچ وقت به این موضوع فکر نکردند که اگر این اسمش فروش دختر عاقل و بالغ به خانواده دیگر نیست چرا اکثر خانواده ها بر سر مهریه چانه می زنند .

hoori Gh

بت پرست بودن ادیان ابراهیمی

درود به همه عزیزان
 
 
 
به گفته تمامی بزرگان مذهبی دلیل به وجود آمدن ادیان ابراهیمی این بود تا همه انسان ها بت پرستی را کنار بگذارند و خدای آسمان ها را پرستش کنند . اما بنا به دلایل زیر این فقط یک گفتار پوچ است و هم اکنون تمامی خداپرستان مشغول به بت پرستی هستند …..
ﺩﺭ ﺍﻭﺭﺷﻠﯿﻢ ﯾﮏ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺑﺠﺎﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ
ﮐﺎﺥ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ » ﮐُﺘﻞ » ﺍﺳﺖ . ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻣﺴﯿﺤﯽ
( ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ؛ ﺣﺘﯽ ﭘﺎﭖ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ) ﺑﻪ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﻮﺍﺭ
ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺮﺯ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﻋﺮﯾﻀﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ .
در عربستان خاته ای است که مسلکانان به آن کعبه گویند . بسياري از مفسّران معتقدند كه كعبه پيش از حضرت ابراهيم نيز وجود داشته است و آيات قرآن اشاره به بازسازي و مرمّت كعبه به دست حضرت ابراهيم را دارند و سالیانه هزاران نفر به دور آن طواف می کنند .
 
نویسنده : ساسان قره داغی
avaye-buf-telegram

تفاوت میزا و سید و مغالطات در این باب

 

محقق و پژوهشگر : ساسان قره داغی
میرزا
(کسی که مادرش از نسل پیامبر باشد سادات است و به فرزندان او میرزا گفته می‌شود). برخی از سادات با میر صدا می‌زنند و این با میرزا تفاوت دارد. به فردی که دارای مادر سید و پدر غیر سید باشد، معمولاً میرزا (برای پسران) و میرزایه (برای دختران) نامیده می‌شود.
….
سید
سید به معنای آقا و اطاعت شده (مطاع)، رئیس و بزرگ نیز آمده است. سیادت عنوانی است اعتباری، نه تکوینی [توضیح المسائل مراجع، ج 2، مسئله 1955]

هم اکنون این گونه معمول است که کسانی که سید نامیده میشوند نسب پدریشان به پیامبر اسلام میرسد و در این مورد اکثر سادات شجره نامه دارند . در رسالههای عملیه نیز طرقی برای احراز سیادت اشخاص بیان شده است از جمله شجره نامه و اشتهار به سیادت در محلی که بگویند پدر و جدّ این شخص سید بودهاند . در زمانهای گذشته بیشتر از این در مورد نسب سادات سختگیری میشده .[ابن حجر، ابناء الغمر، ج 1، صلی الله علیه و آله وسلم 39]

با این تفاسیر کسی که از نسل پدری با پیامبر اسلام نسب داشته باشد سید و اگر از نسل مادری با پیامبر اسلام نسب داشته باشد میرزا نامیده می شود .
…..
فرزندان حضرت محمد
پژوهشگران در این مسئله با هم اختلاف کردند، از جمله علامه جعفر مرتضی عاملی که در کتابش «الصحیح من السیرة»به این بحث پرداخته و کتابی مستقل به نام «بنات النبی أم ربائبه» در این زمینه نوشته است که می توانید به آن مراجعه کنید. در هر صورت وی معتقد است پیامبر فقط یک دختر داشته است که حضرت فاطمه(س) هستند.

اما در منابع تاریخی اهل سنت، برای رسول خدا(ص) چهار دختر ذکر کرده‌اند؛ این چهار نفر عبارتند از: زینب، رقیه، ام کلثوم، فاطمه الزهرا (س)، که همه از حضرت خدیجه (س) هستند.

پیامبر اسلام از طریق پسر نسلی ندارد، چون که پسرانش (طیب و طاهر و قاسم و ابراهیم) در کودکی از دنیا رفتند و نسل آن حضرت از طریق دخترانش ادامه پیدا کرده است.
…..
حال آنکه چون این قانون اسلامی وجود دارد که نسل یک قوم فقط از طریق پدر و فرزندان مذکر او ادامه پیدا می کند باید گفت که پیامبر بعد از خود هیچ نسلی بر جای نگذاشته است و تمام اشخاصی که اکنون ثابت شده است از نسل امامان ما بوده اند نوادگان حضرت علی هستند نه پیامبر اسلام .
برخی از مورخین اسلامی برای از بین بردن این مشکل گفته اند که (سرسلسله سادات از هاشم جد پیامبر شروع شد، لذا عبدالمطلب و پدران پیامبر و علی نیز سادات هستند و فرزندان علی نیز سید هستند) و این فقط برای گنجاندن حضرت علی و فرزندان ایشان در بین نسل پیامبر است .
البته در اینجا باید به این موضوع اشاره کرد که پیدایش سادات از ایران (مذهب شیعه ) بوده و این بر دو موضوع دلالت دارد :

اول آن که چون در تفکر ایرانیان این بود که همیشه حکومت باید از پدر به فرزندان او برسد (سیستم پادشاهی ) در تفکر این بودند که بعد از محمد باید علی و بعد او فرزندان علی باید خلیفه باشند .
دوم آن که ایرانیان از اقوام و ادیان عرب نفرت داشتند برای همین برای خود مذهبی جدید ( شیعه ) به وجود آوردند که تمام خلیفه هایش مخالف یا منتقد حکومت آن زمان بودند .

 

                    ژوئن   24  2016